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[詹艾斌]馬克思主義文學批評的當代形態問題
中國民族文學網 發布日期:2019-11-28  作者:詹艾斌
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  內容提要 馬克思主義文學批評的當代形態是一個極為重要的理論命題。它鮮明地指向當下中國文學批評的主導形態的建設,致力于發展中的馬克思主義文學批評在中國文學批評語境下主導性存在地位的確認和強化。建構馬克思主義文學批評的當代形態在很大程度上表現為在當下時代與世界語境下,在馬克思主義世界觀與方法論視野內,對于馬克思主義文學批評經典形態的堅持與發展。文學批評研究者需要有效而明確地確立其總體理論態度,形成一些基本的理論觀念,并從馬克思恩格斯的文學批評的基本特質與精神出發,積極開展中國語境下的馬克思主義文學批評的當代形態建構。

  關鍵詞 馬克思主義文學批評/當代形態/主導形態的建構

  在現代以來的中國文學批評發展圖景里,馬克思主義文學批評是一種極為重要的批評形態,它既是整體意義上的現代中國文學批評的有機構成部分,也是百年來中國文學批評自身發展的重要推動力量。換言之,近一個世紀以來,馬克思主義文學批評的中國化進程在很大程度上是現代中國文學批評發展與變化的見證者,也是至關重要的參與者。然而,在當前,馬克思主義文學批評的創新發展卻面臨著嚴峻的挑戰和困難,也就是說,在當下,馬克思主義文學批評需要發展,但其建設卻又是一項艱巨的工作。基于創新發展的考量與要求,在這里,我們很有必要就中國語境下馬克思主義文學批評的當代形態建設這一問題進行一些集中的討論。 

  一、問題的提出及其根本性質  

  “馬克思主義文學批評的當代形態”到底指向什么?期望對這個問題做出合理的解答,我們需要先行關注這個問題是如何提出來的。  

  1942年延安文藝座談會以來尤其是新中國建立以來的一段較長時期內,馬克思主義文學批評中國化進入了一個重要的發展階段,中國化的馬克思主義文學批評的經典形態毛澤東文藝思想或毛澤東思想文學批評得以確立并逐步被強化;但與此同時,這一經典形態也遭遇到了一定程度上的曲解甚至是變異。比如,在十年“文革”時期,馬克思主義文學批評理論的探索與研究陷入了嚴重的誤區,出現了諸如“從屬論”、“服務論”、“工具論”等政治語境下的基本文學觀念。這是在極左路線與庸俗社會學的主導下,完全歪曲或篡改馬克思主義文學理論根本精神與理論旨趣而產生的必然結果。這一歷史教訓是深刻的。也正因為如此,進入新時期以來,馬克思主義文學批評在發展中首先就出現了理論質地上的“先天不足”局面,它迫切需要新形勢下的開拓與創新。但是,隨著思想解放運動的深入,新時期的文學批評慢慢地喪失了建國后30年馬克思主義文學批評“獨尊天下”的態勢,而漸次形成了多元化文學批評的基本狀況;無疑,這給中國化馬克思主義文學批評的當代建設帶來了一定的困難。有學者指出:20世紀70年代末到1984年幾年間,馬克思主義文學批評是“輝煌”的,處于“獨語”地位;然而,在當前,由于多元化的文學批評理論及其實踐的持續而蓬勃地開展,它卻不期然地進入了一個“失語”的發展情形之中。①這一判斷基于新時期以來中國語境下馬克思主義文學批評發展的總體狀況,無疑是具有相當的合理性的。只是,我們需要進一步認識到,馬克思主義文學批評在中國語境下的當下“失語”除了受制于今天的文學批評多元化境況而引發文學批評的無主導情形之外,還自然與我們對于它的認識缺少更為充分的合理性②從而導致理論創新能力不足并由此嚴重制約馬克思主義文學批評具體實踐的開展密切相關。這樣,致力于真正意義上的中國語境下馬克思主義文學批評的當代形態建設或者說尋求馬克思主義文學批評的當下創新發展也就無可置疑地成為了一個極為重要的理論命題。  

  2011年,華中師范大學組織申報的“馬克思主義文學批評的中國形態研究”這一國家社會科學基金重大項目獲批立項。是年11月至2013年4月,在前后不到兩年的時間內,“馬克思主義文學批評的中國形態”專題學術研討會二度召開,與會學者圍繞相關議題進行了認真的交流和頗具深度的特別討論。應該說,這是一種標志,它充分說明在當下學理性地考量和建構馬克思主義文學批評中國形態的重要性與緊迫性。  

  這一考量究竟意味著什么?其根本學術意圖與愿景又表現為什么?在這個問題上,胡亞敏教授在第一屆“馬克思主義文學批評的中國形態”學術研討會上就說得很明白:建設中國形態的馬克思主義文學批評是一種必要而自覺的理論建構,具有充分的主動性,卓具建設性品格。馬克思主義文學批評的中國形態與馬克思主義文學批評的俄蘇形態、西馬形態等存在明顯的區別,研究者需要積極尋求不同理論形態之間的交往和對話。因此,開展這一課題的研究,具有世界性意義。③后來,她又這樣指出:當前,致力于建構中國形態的馬克思主義文學批評具有歷史的必然性,它既是學科發展的需要,也順應了當代中國社會現實發展的迫切需求④。這里的表述至少有兩點必須加以重視:其一,在世界范圍內確立馬克思主義文學批評中國形態的獨立性、主體性與差異性,即強調它與馬克思主義文學批評的俄蘇形態、西方形態等之間存在著明確的不同之處;其二,明確馬克思主義文學批評的中國形態在當前的建構性要求,它在根本上強調的并非馬克思主義文學批評中國化的已有理論和實踐成果,而是鮮明地指向在這一基礎之上的馬克思主義文學批評中國形態的當下建構,它是未完成的。  正因為馬克思主義文學批評的中國形態尚處于一種未完成狀態 ,因此,它還需要在世界學術語境的差異性認識中進行具有中國特色的當下建構。而事實上,中國形態的馬克思主義文學批評的這一當下的特色性建構其實也就是馬克思主義文學批評的中國語境下的當代形態建構問題;換言之,中國形態的馬克思主義文學批評的當下建構,亦即致力于建設馬克思主義文學批評的當代形態。  

  由此,研究者需要進一步認識到的是,在當下,建設馬克思主義文學批評的當代形態并不是一種文學批評的多樣化倡導或者說不是對當前文學批評已然存在的多元境況的進一步推動,而是鮮明地指向當前中國文學批評的主導形態的建構⑤,它致力于確認和強化當前中國文學批評語境下發展中的馬克思主義文學批評的主導性存在地位。這表現為在當代文學批評領域中的馬克思主義立場的堅持與發展,也表現出在一定程度上馬克思主義文學批評當代形態的建構其實是馬克思主義文學批評發展中的一種自身的內部運動,是其內在活力的基本表現。  

  問題討論到這里,我們需要對建設當代形態的馬克思主義文學批評中的“當代形態”這一概念或觀念進行必要的理論思考。也就是說,“當代形態”、馬克思主義文學批評的“當代形態”究竟意味著什么?  

  對“當代形態”這一觀念進行歷史性考察,我們會發現,它構成了一種頗為復雜的社會文化現象。其最先起源于20世紀自然科學的劃時代變革,由于這些變革,傳統的經典形態與革新的當代形態問題得以出現,而且,它們之間的區別也日益突出。在這種觀念的持續影響和深入沖擊之下,在西方社會包括其意識形態領域形成了聲勢頗為浩大的當代形態化運動,亦稱現代化運動。由是,一些西方馬克思主義者慢慢地把“當代形態”這一觀念運用于馬克思主義發展問題的探討之中。他們認為,在19世紀由馬克思恩格斯創立的馬克思主義是一種傳統的經典形態,已經處于日益僵化的危險之中;基于這種判斷,他們給自己設立了一個理論目標,那就是要重新“發現”、“革新”、“創造”馬克思主義,亦即塑造和建構馬克思主義的“當代形態”。⑥然而,在此我們必須注意到并需要明確加以區分的是,一些西方馬克思主義者如上所說的“當代形態”的馬克思主義并非我們在本文中論及的“當代形態”的馬克思主義文學批評,二者之間存在著顯著的意識形態差異。建設“當代形態”,當然是馬克思主義文學批評發展的必然,唯有如此,馬克思主義文學批評才能在對時代和世界變化的積極因應中建設與發展自身。事實上,馬克思主義文學批評的生存與發展原本就與時代的進步和世界的變革息息相關,它是與時俱進的,體現著社會歷史發展進程中的鮮明的當代性和現實性。  

  當前,建構中國語境下的馬克思主義文學批評的“當代形態”自然要面對馬克思主義文學批評的經典形態,這里所說的“經典形態”至少包括馬克思主義的創始人馬克思恩格斯的文學批評以及我們在前文已經論及的中國化馬克思主義文學批評的經典形態毛澤東文藝思想或毛澤東思想文學批評。筆者認為,期望馬克思主義文學批評的當代形態建設取得實質性進步,那么,充分而合理地考慮到馬克思主義文學批評的經典形態這一問題并以之作為建構實踐的基本出發點就成為了我們的工作開展的一個根本方面。因此,在很大程度上,我們說,建構馬克思主義文學批評的當代形態也就表現為在當下時代與世界語境下,在馬克思主義世界觀與方法論視野內,對于馬克思主義文學批評經典形態的堅持與發展。  

  二、建構馬克思主義文學批評當代形態問題的基本考量  

  當前,討論和探索馬克思主義文學批評的當代形態既是一件頗為迫切的工作,也是一項較為復雜的工程。在此,我們僅就其當下建構問題談談三個方面的認識。  

  (一)總體理論態度  

  致力于馬克思主義文學批評當代形態的建構需要有效而明確地確立總體理論態度,擇其要者,在這里我們主要談四點。  

  其一,以馬克思主義文學批評中國化的發展軌跡和歷史經驗作為建構馬克思主義文學批評當代形態的基礎。這是一個總體的出發點問題。也就是說,馬克思主義文學批評的當代形態不可能是空中樓閣,我們需要明確其發展基礎問題。毫無疑問,在當下的中國社會文化語境中致力于馬克思主義文學批評當代形態的建構自然首先必須以近一個世紀以來馬克思主義文學批評中國化的發展進程尤其是在這一過程中形成和確立的根本經驗與成就作為考察和探究的前提。這既是一種歷史性視野的表達,表現出對歷史的尊重,也鮮明地體現出我們試圖解決問題的現實的中國立場。“當代”從“歷史”中走來,我們不是歷史虛無主義者,也不能任意地裁剪和割裂歷史,中國語境下的馬克思主義文學批評的當代形態建構只能首先直接面對馬克思主義文學批評中國化這一歷史性問題。后者是一種基本的歷史存在,它對于今天的馬克思主義文學批評的當代形態建構不僅具有構成性影響,更具有塑造性作用,我們需要以此來看待和確認馬克思主義文學批評自身的內在發展活力,換言之,中國語境中的馬克思主義文學批評當代形態的建構是中國化馬克思主義文學批評的發展。當然,這一發展是現實中的發展,它期望解決的是當下語境中的中國文學批評問題,尤其是文學批評面對現實的未來發展問題。  

  其二,在其一的前提下,確立好馬克思主義文學批評當代形態建構的具體出發點。很顯然,我們在這里所說的具體出發點就是前文論及的馬克思主義文學批評的兩種經典形態,即馬克思恩格斯的文學批評與毛澤東文藝思想或毛澤東思想文學批評。在這兩種經典形態問題上,學界對于前者的研究不能說已經做得很充分了,甚至可以說近年來的直接學術關注可能都還做得不夠,在馬克思主義文學批評當代形態的建構問題上,我們必須正視這一研究狀況并力求通過實際努力實質性改變這種情形。毛澤東文藝思想集中體現在1942年的《在延安文藝座談會上的講話》中,它確立了中國化馬克思主義文學批評的基本理論范式,也成為了一段時期內新中國文藝發展的“共同綱領”。然而,歷史地看,這一中國化馬克思主義文學批評的經典形態在理論上也存在不少更多地是基于當時現實發展的需要而導致的在今天看來卻存在局限的問題。有論者甚至認為,毛澤東思想文學批評其實并沒有真正建構成為中國形態的馬克思主義文學批評,而最多只能說是馬克思主義文學批評中國形態的雛形。⑦這一論斷當然值得商榷,但它所說的重在建構的“中國形態”,其實也就是我們所講的中國語境下的馬克思主義文學批評的當代形態問題。馬克思主義文學批評的當代形態建構需要從對經典形態的深入關注和研究中確立,它是對經典形態的堅持和發展。換言之,建構中國語境下的馬克思主義文學批評的當代形態必須依據于馬克思主義文學批評的經典形態,這樣,我們才能在今天更好地推動馬克思主義文學批評的創新發展。  

  其三,除了必須建立在馬克思主義文學批評經典形態的基礎之上以外,建構馬克思主義文學批評的當代形態還必須面向當代,面向變革中的現實,面向發展中的包括理論學說在內的一切有價值的精神文化;由此,我們也就理應明確,進行中國語境下的馬克思主義文學批評的當代形態建構必須確立科學的、來源于現實而又富于生命活力的哲學與文化基礎。這樣,以發展中的馬克思主義理論、以完整系統的馬克思主義哲學作為馬克思主義文學批評當代形態建構的思想支點就成為了我們的根本選擇了,如是,馬克思主義理論的自身創新方可得到有效的保證。在這個問題上,一些研究者已然做出了不小的理論努力。比如,有論者如是進行理論設想,在中國化馬克思主義文學批評的理論基點的確立問題上,應該將原本依據的認知論哲學與社會學的統一調整轉換為馬克思主義實踐論哲學與人學的統一,并由此自覺走向文學批評觀念的系統整合。具體而言,這一整合的基本架構,大體可以確定為主體論、本體論與價值論的三維理論圖景。⑧也有研究者這樣持論:馬克思主義哲學是建構馬克思主義文學批評中國形態的理論基礎;而作為實踐的唯物主義的馬克思主義其實是一個整體,它包括實踐的本體論、認識論、辯證法與價值論四個方面。⑨諸如此類的論述當然是合理的,我們當下需要做的,是在諸如此類討論的基礎上繼續探求,在更為完整、準確的唯物史觀視野下確立建構馬克思主義文學批評當代形態的理論基點,并在具體的建構實踐中不斷地加以發展和完善。  

  其四,中國語境下的馬克思主義文學批評的當代形態建構是已經長久開展而當前依然還在進行的馬克思主義的中國化問題中的一個基本的構成環節,馬克思主義的中國化具有其獨立性,但它顯然不是一個孤立的問題,需要關聯著馬克思主義的時代化、大眾化等問題進行綜合性考量。這也就是說,在中國語境下,建構馬克思主義文學批評的當代形態不僅需要在與馬克思主義文學批評的經典形態的區分中確立當代形態,還必須從中國當下的文化生態與文化建設需要出發,堅持馬克思主義的基本立場,在中國化、時代化、大眾化結合的大思路與大方向上建設馬克思主義文學批評的當代形態。陸貴山先生深刻地認識到了這一點。他認為,孤立地探討馬克思主義文學批評的中國形態或中國化問題是不合適的,必須要把它與時代化、大眾化結合起來;在此基礎上,他進而強調,我們還需要以馬克思主義的大眾化、時代化來強化中國化。⑩這也就是說,關注和深入研究馬克思主義的大眾化和時代化問題是可以積極推進馬克思主義文學批評的中國形態建設的。其實,在與時代化、大眾化問題的關聯中來探索馬克思主義文學批評的中國形態建設,亦即我們所說的當代形態建構,它不僅表現為一種必要的理論視野,也是理論建構過程中我們應該持有的現實性態度的基本體現。  

  (二)基本理論觀念的有效確立  

  推進馬克思主義文學批評的當代形態建構這一工作,需要其研究者確立一些基本的理論觀念,而且,有的理論觀念也將會在馬克思主義文學批評當代形態的建構實踐過程中不斷地推向深入,這在很大程度上就表現為我們在上文所說的馬克思主義自身的理論創新問題。  

  其一,“走進”馬克思。在馬克思主義文學批評的中國形態或當代形態建構問題上,存在一種“回到”馬克思的聲音和主張。比如,有論者就這樣認為:“回到馬克思”是在當下建構馬克思主義文學批評中國形態的基本前提,如是,我們才能真正把握馬克思主義文學批評的精神實質,并確保理論形態的建構工作不會出現嚴重的方向性問題。(11)這樣的說法當然存在其很大的合理性,但筆者更愿意使用“走進”馬克思這一稱謂。“走進”,它首先是一種態度,同時,它也是一種要求,更明確指向在“走進”基礎上的理論創新性要求。筆者的這一表述與張永清先生的如下觀點是更趨于一致的,他持論:要從根本上改變中國馬克思主義文學批評的現狀,需要進行多種努力,其中之一就是要“回到”馬克思與恩格斯的文學批評文本,挖掘其根本性的批評精神,從而,以之為基礎,并在與其他批評理論的積極對話與交流中,創造性地建構具有鮮明時代特色的馬克思主義文學批評理論。(12)其實,“走進”馬克思,“走進”馬克思文學批評,意味著要真正“走進”馬克思、恩格斯、毛澤東等馬克思主義經典作家的總體思想與特定的文學批評文本深處,只有這樣,并且在充分關注現實發展需要的基礎上理性地省察,才能從根本上有效避免對馬克思的思想、對馬克思主義學說的誤讀甚至是惡劣的態度傾向的形成。埃及思想家薩米爾·阿明曾經立場鮮明地對這種態度傾向以及受這種態度傾向所決定而在當代西方社會不可避免地出現的“拋棄”馬克思主義的時尚進行了尖銳的批判。在他看來,很多人在對馬克思主義予以機械化、單一化讀解的基礎上而表現出來的對馬克思的無端指責與批評顯然是不合適的,而且,這對馬克思而言無疑也是不公平的。(13)很顯然,這種“不公平”的產生與未能真正“走進”馬克思存在極為重要而且直接的關聯。  

  其二,馬克思主義文學批評話語模式的創造式改進與堅持。話語是民族文化的重要構成單位,話語模式更是一個民族其文化傳統在歷史發展進程中與特定的社會現實相關聯而漸次形成的理論范疇、思想構架與價值規范。對中國化馬克思主義文學批評進程中批評話語與話語模式的變革和發展的把握無疑可以有效地整體性地理解和解釋馬克思主義文學批評中國化的歷史脈絡與邏輯進路,在此基礎上自然也就存在對馬克思主義文學批評當代形態的建設問題進行理論創新性研究的可能。有研究者這樣合理地指出:“中國馬克思主義文學批評話語模式”指的是中國馬克思主義文學批評的理論話語體系所彰顯的共同的原則、觀念、方法、問題意識及其理論闡釋的審美傾向和語言風格的“家族相似”特征,而這是在特定歷史階段表現出來的。繼而,他認為,受具體歷史語境的制約和時代召喚的驅動,中國馬克思主義文學批評話語大致經歷了啟蒙話語、革命話語和人民話語這三種話語模式的嬗變。(14)應該說,這種對于中國馬克思主義文學批評的理論闡釋途徑以及對其話語模式進行區分的實踐努力是值得肯定的,然而,我們也需要認識到,它對于中國馬克思主義文學批評話語模式的具體闡述卻也是有待討論和深化的。比如說,啟蒙話語模式與革命話語模式之間的關系到底應該如何理解?它們之間是“涇渭分明”的而且呈現出一種斷裂性的矛盾與對立抑或二者其實是存在重要的內在勾連的?再比如人民話語模式,在論者看來,中國馬克思主義文學批評的人民話語模式被鮮明地賦予了文學批評人民性的意義,從而使之成為了一整套傾向明確的人民符號系統和知識。(15)這種對于文學批評的人民話語模式的理解、對于文學批評人民性的理解在新形勢下我們又該怎樣賦予它更具時代性的特質?2014年10月15日,習近平同志在文藝工作座談會上強調,要堅持以人民為中心的創作導向,創作更多無愧于時代的優秀作品。其實,當前的文學批評同樣也需要確立以人民為中心的實踐導向,這就內在地要求我們必須有效地將人民性與時代性相結合,在二者關聯、勾連、融通的視域中來看待文學的人民性、文學批評的人民話語與話語模式的創造性改進與堅持問題。馬克思主義文學批評的當代形態建構需要科學地、與時俱進地創制新形勢下的文學批評的人民話語與話語模式。  

  其三,19世紀后期西學東漸以來,中國社會尤其是中國學術、中國人文社會科學發生了很大的變化,然而,不可否認的是,這一變化在很大程度上擠壓了文學理論本土化的生存發展空間。當然,本土化問題的真正提出,是在文化全球化這一問題生成之時或之后才有的事情。也正因為是這樣,近些年來,文學理論本土化成為了一個重要的文藝學問題。結合這一學術語境來考察,我們需要思考:中國語境下馬克思主義文學批評的當代形態建構是否有利于促成文學理論的本土化?顯然,這是一個重大問題。順利地解決了這一問題,無疑能夠大力推動文學理論、文學批評基本觀念的確立和創新。王先霈先生認為,在當下,探討馬克思主義文學批評的中國形態問題,必須思考其如何能夠促成文學理論實現本土化的創新。或者我們也可以換句話說,實現文學理論的本土化創新是馬克思主義文學批評當代形態建構的應然要求和狀態。實現文學理論的本土化,根本的是研究中國的現實問題,也就是關注和應答現代化過程中民族文藝遇到的現實問題。王先霈說得相當明白:直面本土的當下社會生活是今天的文學理論實現直面本土現實這一要求的更為重要的方面。當代中國正處于社會轉型發展期,文學理論、文學批評必須回應本土文化生活、文學實踐中的尖銳問題、重大事件。(16)這一看法是敏銳的,它抓住了文學理論本土化、馬克思主義文學批評當代形態建設中的重要問題。當然,文學理論的本土化是一個長期的過程,我們需要以馬克思主義文學批評的當代形態建構推進文學理論的本土化進程。  其四,促成和實現文學理論的本土化在很大意義上說是一個文學理論批評的民族性的營構問題。在這里,民族性不是一個簡單的地域、地方問題,而更是地域、民族文化中的價值傾向的集中體現。而無可置疑的是,在當下的全球化語境中、在當下中國社會現代化進程中,在重視文學理論的本土化問題之外,推進學術的現代化、文學理論的現代化以實現中國文學理論批評的現代性的彰顯和弘揚也成為了一種基本的價值訴求。這就自然地給我們提出了一個問題也是一種要求,中國語境下的馬克思主義文學批評的當代形態建構需要做到和實現現代性與民族性的融合與統一。這同樣是一個重要問題、一個能夠有效地對中國語境中馬克思主義文學批評的當代形態建構予以支撐性說明的重要問題。中國語境下馬克思主義文學批評的當代形態或者說馬克思主義文學批評的中國形態,它理應是“中國”的,也是“現代”的;換言之,在根本質地上,它應該具有民族性,也應該具有現代性。  

  (三)從馬克思恩格斯文學批評的基本特質與精神出發  

  從馬克思恩格斯的文學批評的基本特質與精神出發,以此致力于中國語境中的馬克思主義文學批評的當代形態建構。無疑,這是一種立場鮮明的價值選擇。如是,在這里,問題探討的出發點也就集中到馬克思恩格斯的文學批評究竟具有哪些根本性的特質與精神這一問題的概括和提煉上來了。  

  其一,馬克思主義文學批評的經典形態馬克思恩格斯的文學批評是其建構者基于當時他們所面對的文學基本問題與文藝現象積極尋求解決方案而確立起來的。比如說,馬克思和恩格斯對于莎士比亞、席勒的評價,對于巴爾扎克的評價,對于歌德的評價,對于拉薩爾的《濟金根》、哈克奈斯的《城市姑娘》等的評價都是如此。這無可置疑地確證了馬克思恩格斯的文學批評基于現實的當代性特質與精神意向。同樣的道理,在當前,致力于中國社會文化語境下的馬克思主義文學批評的當代形態的建構同樣要從在當下我們的文藝面臨著哪些重要問題出發,即從關注文藝現實出發,積極回應現實中的文學發展問題,以此確立文學批評的基本品格與質地。這與我們在前面所論及的文學理論的本土化問題是存在一定的共同指向的。習近平同志在文藝工作座談會上提到了文藝與市場的關系問題、文藝的人民性的堅持與發展問題等等,這些就是我們在當下需要充分加以探討和研究的重大現實問題,自然也是馬克思主義文學批評的當代形態建構過程中不可忽視的重要問題。  

  其二,馬克思主義文學批評是開放性的。這里所說的開放性,其基本意蘊之一就是指馬克思主義文學批評經典形態馬克思恩格斯的文學批評的理論資源的開放性、跨文化跨學科的綜合性。其實,這也是人類思想在文明發展進程中得以不斷交融并持續生長和發展的基本需要和鮮明的特質。正因為這樣,馬克思主義文學批評當代形態的建構也就當然需要而且必須繼承和發揚這一傳統。這就要求我們,在馬克思主義文學批評的當代形態建構或者說馬克思主義文學批評中國形態的當下建構中,需要深入到中國傳統文化與文學批評思想的深厚土壤,需要對西方文學理論批評尤其是現代西方文學理論批評采取一種批判性借鑒的開放姿態,而且,還要在跨學科視野中不斷推進馬克思主義文藝理論、馬克思主義文學批評當代形態的建設。事實上,這也是致力于中國語境下的馬克思主義文學批評的當代形態建設或者說馬克思主義文學批評中國形態的當下建構的必由之路。  

  其三,實踐性是馬克思主義理論的根本特征之一,不少學者把馬克思的學說稱之為實踐唯物主義就是對這一根本特征的有力佐證。馬克思本人也曾經在撰寫于1845年的《關于費爾巴哈的提綱》第一條中就鮮明地指出:人的思維是不是具有客觀的真理性,這在本質上是一個實踐的問題;人需要在不斷的社會實踐中來印證個人思維的真理性。(17)出于這樣的深刻認知與自覺努力,馬克思恩格斯的文學批評體現出鮮明的實踐性品格。在當前致力于中國語境下的馬克思主義文學批評的當代形態或馬克思主義文學批評的中國形態的建構過程中,我們需要切實遵循馬克思恩格斯文學批評的這一實踐性要求。但是,我們卻不能不看到,在當下的馬克思主義文學批評領域里,存在著不容忽視的理論與實踐的嚴重脫節傾向,一些理論研究者是無視當下鮮活的文學與文化現實的,而狹隘地追求與認同理論邏輯的自洽性,這無疑將嚴重折損馬克思主義文學批評的當下發展。法國思想家薩特曾經指出:理論與實踐的分離勢必帶來嚴重的后果,它既導致實踐蛻變為一種無原則的經驗論,也把理論改換成了一種單一的、固定化的知識。(18)無疑,這是相當具有警示意義的。在當前,我們需要以實際行動強化文學批評的實踐性品格,在這一品格的持續增進中才能更好地推進馬克思主義文學批評的當代形態建構。  

  其四,19世紀是一個出現重大社會變革的時代,也是一個批判的時代;馬克思與恩格斯的文學批評作為產生和形成于這個時代的馬克思主義文學批評的經典形態,批判也成為了其強烈的精神意向與鮮明的思想特質。比如,在寫于1844年的《神圣家族》中,馬克思與恩格斯分析指出,在《巴黎的秘密》這部作品中,歐仁·蘇存在一種唯心主義傾向;進而,在這一批判的基礎上,他們明確提出了文學應當“真實地評述人類關系”的現實主義立場。(19)當然,我們必須看到,時代的影響只是鑄就馬克思恩格斯文學批評的批判精神的一個方面的因素,起著更為根本作用的其實是馬克思主義學說自身的根本價值訴求。馬克思的思想是一種革命性學說,它致力于在資本主義時代考察和叩問人的解放與自由全面發展這個重大問題,這也就從最根本處決定著其思想存在的批判性。然而,從總體而言,當下的中國文學批評卻是嚴重缺乏這種在馬克思的學說、馬克思恩格斯的文學批評中原本處處洋溢著的批判精神的;無疑,在馬克思主義文學批評的當代形態建構中我們必須高度重視這一問題,以實際性的理論努力有效促成文學批評的多種批判功能的實現,從而實質性地恢復作為一種先進文化的文學批評自身原本就應該具備的學術批判質地(20)。

  標題注釋:

  本文系江西省社會科學規劃項目“馬克思主義與當代文學批評的創新發展”(項目號16WXO4)的階段性成果。

  ①(12)張永清:《馬克思主義文學批評的困境與出路》,北京:《中國人民大學學報》,2010年第3期,第18、23頁。  

  ②比如,有研究者這樣指出:盡管馬克思和恩格斯并未對其文學批評的理論范式予以明確規定,但其實它還是在后來的文學發展的過程中被關注、被認可。進而,他認為,審美意識形態批評的范式是馬克思主義文學批評的基本范式,它在馬克思所創立的人類社會結構的二重理論架構(即經濟基礎與上層建筑)中得以確立。(段吉方:《中國馬克思主義文學批評的知識經驗、理論模式與當代語境》,廣州:《華南師范大學學報》,2014年第4期,第29頁)。這一認識當然值得重視,它試圖明確地確定馬克思主義文學批評的基本范式,并且,論者在具體論證過程中也表現出了力圖揭示馬克思主義立場下審美意識形態批評范式理論形態多樣性的思想動向與實踐努力;然而,我們不能不注意到,這一判斷對馬克思主義文學批評的認識還顯得相對單一,未能很好地、全面地洞察到唯物史觀的完整性及其內蘊的歷史發展性以及在此視野之下的馬克思主義文學批評實踐的豐富性問題。此不詳論。  

  ③⑤⑩胡俊飛、吳亞南:《“馬克思主義文學批評的中國形態”學術研討會綜述》,北京:《文藝理論與批評》,2012年第2期,第140、142、140頁。  ④見胡亞敏:《馬克思主義文學批評的“中國形態”·主持人話語》,載武漢:《華中師范大學研究生學報》,2013年第2期。  

  ⑥狄其驄:《馬克思主義文藝理論建設的當代形態》,北京:《高校理論戰線》,1992年第6期,第44頁。  

  ⑦張玉能、張弓:《論馬克思主義文學批評的中國化與中國形態》,福州:《福建論壇》,2012年第8期,第123頁。  

  ⑧賴大仁:《關于馬克思主義文學批評的當代形態》,北京:《中國人民大學學報》,1999年第4期,第94頁。  

  ⑨張玉能、張弓:《論馬克思主義文學批評的中國形態——哲學基礎:實踐唯物主義》,青島:《青島科技大學學報》,2012年第3期,第27~31頁。  

  (11)張玉勤:《馬克思主義文學批評中國形態的理論特質》,廣州:《華南師范大學學報》,2014年第4期,第40頁。  

  (13)[埃及]薩米爾·阿明:《全球化時代的資本主義——對當代資本主義的管理》,丁開杰譯,北京:中國人民大學出版社,2005年,第122頁。  

  (14)(15)范生彪:《中國馬克思主義文學批評的話語模式演進》,北京:《文藝理論與批評》,2013年第4期,第100、103頁。  

  (16)王先霈:《如何實現文學理論本土化》,深圳:《深圳大學學報》,2012年第1期,第108~112頁。胡俊飛、吳亞南:《“馬克思主義文學批評的中國形態”學術研討會綜述》,北京:《文藝理論與批評》,2012年第2期,第140~142頁。  

  (17)《馬克思恩格斯選集》(第1卷),北京:人民出版社,1995年,第55頁。  

  (18)[法]讓-保羅·薩特:《辯證理性批判》,林驤華等譯,合肥:安徽文藝出版社,1998年,第22頁。  

  (19)《馬克思恩格斯全集》(第2卷),北京:人民出版社,1957年,第246頁。  

  (20)季水河:《論馬克思主義文學批評精神對中國當下文學批評的指導意義》,哈爾濱:《學習與探索》,2009年第1期,第198頁。

文章來源:中國文學網

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