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[劉大先]影視看板與鏡頭語言

    電影看板與鏡頭語言 

        (《柯爾克孜族的婚嫁喪葬》)電影里面表現民俗在第五代導演那里是個制勝的法寶,……但是那種“民俗”正如后殖民理論家們批評的一樣,多數屬于獵奇性的他者觀察。而民俗影視片則更多帶有呈現本真的愿望,盡管“本真性”可能永遠無法企及,但至少表明了一種姿態。柯爾克孜的婚嫁喪葬廣泛存在于突厥諸民族的傳統中,這種傳統也許不久的某一天在日益發達的資訊與經濟狂潮中就消失了。記錄將消失的事物,民俗電影在這里起了關鍵的作用。 
    《龍潭佤鄉》是中國佤族編導拍攝的反映緬甸龍潭特區的紀錄片,剪輯手法和敘事層次已經很成熟了。片子在有限的篇幅里,宏觀上介紹了大到佤鄉的地理、作物、習俗、家族傳承、當代變革;微觀上紀錄了小到民間藝人制作餐具“木拉”的過程;鄉里作為文化傳承人的老人唱木鼓祭詞和拉木鼓歌的細節;……趙桑松老人的家譜從自己這一代往上推,已延續了27代……這些鮮活的民族生活內容在日趨工業化和商業化的現代生活中已經岌岌可危,能夠留下來影像記錄就顯得彌足珍貴。
    與經典的民族志電影類型由外部文化的眼光來審視不同的是,《冰原快跑人》的出發點是從內部觀看自己的文化,但產出的結果卻達到了人類文化的共通性,遠抵任何文化的最深處,從心理上置換了有關邊緣與中心的相對關系。
    我情愿把它當做一個人類學的文本:紀錄片使每個觀眾可以成為一個人類學家——一個沙發上的人類學家,或者,一個被動的人類學家(通過別人的文本)——獲得人類學家的異文化體驗,并由此獲得人類學家的寬容態度和闊大胸襟,而不是狹隘的民族(文化)自大主義者。可以說,《木幫》延續了“紀錄片之父”羅伯特·弗拉哈迪《北方納努克》開創的用影像記錄社會的偉大傳統和拍攝模式,并且無愧于這個傳統。

──主持人:劉大先 (《民族文學研究》編輯部 編輯)

 

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