社科網首頁|客戶端|官方微博|報刊投稿|郵箱 中國社會科學網
阿地里?居瑪吐爾地:《世界<瑪納斯>學讀本》和《中國<瑪納斯>學讀本》
中國民族文學網 發布日期:2019-07-30  作者:阿地里?居瑪吐爾地
0

  書名:《世界<瑪納斯>學讀本》、《中國<瑪納斯>學讀本》

  作者:阿地里?居瑪吐爾地

  出版社:中央民族大學出版社

  出版時間:2018年10月

  ISBN:978-7-5660-1564-8 978-7-5660-1538-9

  作者簡介:阿地里?居瑪吐爾地,男,柯爾克孜族,語文學博士,中央民族大學博士后。現為中國社會科學院民族文學研究所北方民族文學研究室主任,研究員,博士生導師。在國內外用各類文字發表著作、論文、譯著上百種。主要研究方向為《瑪納斯》、柯爾克孜族民間文化、中亞文學等。主持和參與完成10多個國家級、省部級項目。先后獲得全國少數民族文學“駿馬獎”翻譯獎、中國文聯“山花獎”(2次)、“首屆天山文藝獎”等。中國作協、中國民協會員,中國民族文學學會常務理事,中國民俗學會理事。主要著作有《當代荷馬:居素普?瑪瑪依評傳》(合作)、《瑪納斯史詩歌手研究》、《中亞民間文學》、《中國柯爾克孜族》、《中國瑪納斯學詞典》(合作)等。

  主要內容:兩本書均為國家社科基金重大招標項目“柯爾克孜族百科全書《瑪納斯》綜合研究”(阿地里·居瑪吐爾地主持)的階段性成果。《世界<瑪納斯>學讀本》是在我國出版的第一部國外著名學者對《瑪納斯》史詩研究的論文選集。收入論文集中的論文囊括了世界《瑪納斯》學產生發展一個半世紀以來最經典的《瑪納斯》學論文20多篇。其中絕大多數都是在國際《瑪納斯》學界或者是國際史詩學界享有盛譽的名家名篇。包括19世界德裔俄羅斯學者拉德洛夫、英國學者亞瑟·哈圖、美國學者丹尼爾·普熱依爾、德國學者卡爾·賴希爾、日本學者西脅隆夫以及吉爾吉斯學者欽吉斯·艾特瑪托夫等學者的文章。這些論文從民間文學、口頭詩學、比較文學、史詩學、語言學、人類學等角度對《瑪納斯》史詩進行了較為深入的研究,對我國《瑪納斯》學的進一步發展具有非常重要的借鑒意義。《中國<瑪納斯>學讀本》精選了我國各民族學者從上世紀末以來的代表性學術論文40多篇,為我國出版的第一部全面的《瑪納斯》史詩研究的論文選集。收入論文集中的論文涵蓋面廣,內容豐富,不僅充分展示了我國在《瑪納斯》學領域所取得成果,而且具有非常鮮明的學術性和代表性。其中所有論文都是在國內不同刊物上發表,都是在國內史詩學界享有盛譽的名家名篇。論文集不僅充分展示了我國《瑪納斯》學的整體實力,而且也為今后的深入研究提供了廣闊的研究視野。收入兩本論集中的論文均獲得作者授權。

  目錄:

  世界《瑪納斯》學讀本

  目 錄

  回顧于展望:世界《瑪納斯》學160年(代前言)……………………阿地里·居瑪吐爾地

  《北方諸突厥語民族民間文學典范》第五卷前言——卡拉-柯爾克孜(吉爾吉斯)的方言

      …………………………………………………………………………[俄]維·維·拉德洛夫

  吉爾吉斯民間英雄詩篇《瑪納斯》……………………………………… [哈]M·阿烏埃佐夫

  《瑪納斯》史詩綜合整理本前言……………………………………[吉]波洛特·尤努薩利耶夫

  古代吉爾吉斯人民精神的巔峰…………………………………[吉]爾吉斯]欽吉斯·艾特瑪托夫

  《瑪納斯》史詩……………………………………………………………[吉]薩瑪爾·穆薩耶夫

  《瑪納斯》異文的情節特征…………………………………………………[吉]K. 熱赫馬杜林

  吉爾吉斯史詩《瑪納斯》的起源……………………………………………[蘇]A.N.伯恩什達姆

  史詩《瑪納斯》研究導言…………………………………………………[蘇]V. M. 日爾蒙斯基

  柯爾克孜史詩(1856-1869)的特性形容修飾語…………………………………[英]A.T. 哈圖

  《瑪納斯》的旋律…………………………………[蘇]維克多·維納格諾多夫·謝爾蓋葉維奇

  走近新時期的古老史詩…………………………………………………………[吉]A.薩利耶夫

  論歷史因素對史詩內容的影響…………………………………………[吉]康艾什·克爾巴謝夫

  《瑪納斯》史詩的歷史藝術本質……………………………………[吉]熱依薩·柯德爾巴耶娃

  走向21世紀的口頭史詩:以柯爾克孜族《瑪納斯》史詩為例……………[德]卡爾·賴希爾

  柯爾克孜史詩傳統的火花和余燼:—謹以此文紀念亞瑟·T.· 哈圖(1910-2010)

    …………………………………………………………[美] 丹尼爾·G.·普熱依爾

  《<瑪納斯>百科全書》詞條選譯

  附錄一:關于日本研究?瑪納斯?的情況……………………………………………[日]西脅隆夫

  附錄二:20世紀哈薩克斯坦的《瑪納斯》學……………………………阿地里·居瑪吐爾地

 

  中國《瑪納斯》學讀本

  目 錄

  第一編:《瑪納斯》史詩本體論

  論史詩《瑪納斯》…………………………………………………………………………劉發俊

  史詩《瑪納斯》的社會功能………………………………………………………………劉發俊

  《瑪納斯》與柯爾克孜民間文學……………………………………………………………郎櫻

  《瑪納斯》的悲劇美…………………………………………………………………………郎櫻

  史詩的神圣性與史詩神力崇拜………………………………………………………………郎櫻

  《瑪納斯》的敘事結構………………………………………………………………………郎櫻

  無情未必真英雄—《瑪納斯》情結………………………………………………………潛明茲

  論《瑪納斯 》的英雄主義精神……………………………………………………………王仲明

  民族團結的樂章—論《瑪納斯》史詩中的民族團結問題………………………薩坎·奧麥爾著

  阿地里·居瑪吐爾地譯

  史詩《瑪納斯》中的反侵略戰爭……………………………………………………………張越

  淺談《瑪納斯》史詩的活形態特點—從居素普·瑪瑪依不同時期的演唱談起………賀繼宏

  第二編:史詩與歷史

  《瑪納斯》中關于契丹人的描述…………………………………………………………胡振華

  《瑪納斯》產生的時代與瑪納斯形象……………………………………………………張宏超

  16世紀波斯文《史集》及其與《瑪納斯》史詩的關系…………………阿地里·居瑪吐爾地

  《瑪納斯》史詩中有關的一些歷史淵源……………………馬克來克·玉買爾拜著 李紹年譯

  從官職的一種序列看《瑪納斯》形成的年代…………………………………白多明、張永海

  關于“瑪納斯”一詞之考以及瑪納斯縣之稱謂…………………………馬合蘇提·別克塔伊

  黑龍江柯爾克孜族與史詩《瑪納斯》……………………………………………………吳占柱

  第三編:文本比較研究

  我國三大史詩比較研究………………………………………………………………………郎櫻

  變異·統一—史詩《瑪納斯》著名演唱變體間的對比研究……………………………張彥平

  程式·隱喻·其他—居素普·瑪瑪依《瑪納斯》唱本的語言

  藝術特色……………………………………………………………………阿地里·居瑪吐爾地

  《瑪納斯》史詩多種文本當中英雄瑪納斯名字的特殊含義及其解析…………托汗·依薩克

  《瑪納斯》史詩五個唱本中“闊闊托依的祭典”一章的比較研究……………托汗·依薩克

  喬坎·瓦利哈諾夫及其記錄的《瑪納斯》史詩文本……………………阿地里·居瑪吐爾地

  第四編:口頭詩學

  我是這樣演唱《瑪納斯》史詩的…………………居素普·瑪瑪依著 阿地里·居瑪吐爾地譯

  活態傳承—《瑪納斯》的傳承與保護………………………………………………………郎櫻

  聽眾在史詩傳承中的地位與作用……………………………………………………………郎櫻

  《瑪納斯》史詩的程式以及歌手對程式的運用…………………………阿地里·居瑪吐爾地

  《瑪納斯》史詩的口頭特征………………………………………………阿地里·居瑪吐爾地

  比較視野下的《瑪納斯》研究與口頭詩學………………………………………………榮四華

  《瑪納斯》史詩活態流傳的原因分析……………………………………………………李粉華

  從說唱藝術角度窺探《瑪納斯》的兩個特色—獻給《瑪納斯》一千年……白多明 張永海

  第五編:史詩與民間信仰

  《瑪納斯》與薩滿文化………………………………………………………………………郎櫻

  柯爾克孜族麻扎民俗與英雄史詩《瑪納斯》……………………………古麗巴哈爾·胡吉西

  柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》中的巫術和占卜…………………阿散拜·瑪提利著 忠錄譯

  第六編:史詩的多學科特征

  從比較史詩學看中國《瑪納斯》的藝術層次……………………………………………潛明茲

  《瑪納斯》是一部語言文化淵源的詳解辭典……………………………………………李紹年

  瑪納斯奇的表演和史詩的戲劇化特征……………………………………阿地里·居瑪吐爾地

  探析《瑪納斯》史詩的人倫關系規范和自我認同…………………………托合提汗·司馬義

  探析《瑪納斯》史詩哲學思想的一些問題…………………………………托合提汗·司馬義

  英雄史詩《瑪納斯》及其音樂特征………………………………………………………宋博年

  第七編:在人類文化坐標系中

  《瑪納斯》與希臘史詩之比較…………………………………………………………………郎櫻

  《瑪納斯》史詩在西方的流傳和研究………………………………………阿地里·居瑪吐爾地

  《瑪納斯》演唱大師居素普·瑪瑪依及其唱本在國外的研究——謹以此文緬懷剛剛去世的居素普·瑪瑪依大師

      …………………………………………阿地里·居瑪吐爾地、托汗·依薩克

  柯爾克孜族史詩《瑪納斯》研究在中國……………………………………………………王文華

  史詩《瑪納斯》在域外翻譯傳播…………………………………………………梁真惠 陳衛國

  史詩《瑪納斯》的文學譯本研究——從文化翻譯理論看瓦爾特·梅依的英譯…………梁真惠

  絲綢之路上的文學傳播與影響—以《列王紀》對《瑪納斯》的影響為例………………韓文慧

  第八編:田野中的發現

  史詩《瑪納斯》搜集、翻譯工作50年……………………………………………………劉發俊

  英雄史詩《瑪納斯》工作回憶錄………………………………………………………………陶陽

  流失在帕米爾的《瑪納斯》…………………………托汗·依薩克著 阿地里·居瑪吐爾地譯

  20世紀中國新疆阿合奇縣瑪納斯奇群體的田野調查分析報告…………阿地里·居瑪吐爾地

  活態的史詩傳統與歷史的互動——與口頭史詩《瑪納斯》相關的歷史文化遺

    ………………………………………………………………………………阿地里·居瑪吐爾地

  第九編:歌手研究

  史詩《瑪納斯》神授之謎……………………………………………………………………陶陽

  瑪納斯奇-柯爾克孜民族魂的守護者………………………………………阿地里·居瑪吐爾地

  瑪納斯奇的薩滿“面孔”……………………………………………………阿地里·居瑪吐爾地

  瑪納斯奇薩特巴勒德·阿勒及其演唱的史詩……………………………依斯哈別克·別先別克

  居素普·瑪瑪依的演唱風采………………………多力坤·吐爾都著 阿地里·居瑪吐爾地譯

  居素普·瑪瑪依傳播、保護《瑪納斯》口頭傳統的若干問題解……………析托汗·依薩克

  第十編:史詩人物研究

  瑪納斯,一個理想英雄的形象……………………………………………………………劉發俊

  卡妮凱,一個命運多舛的婦女形象………………………………………………………劉發俊

  《瑪納斯》史詩中女神形象的典型—阿依曲萊克………………………………托汗·依薩克

  論瑪納斯形象早期的神話英雄特質………………………………………………………張彥平

  天神之子走向人間—瑪納斯形象剖析………………………………………………………張越

  卡妮凱藝術形象初探…………………………………托汗·依薩克著 阿地里·居瑪吐爾地譯

  多民族文化網絡中的阿勒曼別特形象……………………………………………………張彥平

文章來源:中國民族文學網

凡因學術公益活動轉載本網文章,請自覺注明
“轉引自中國民族文學網http://www.costumesblog.com)”。

亚洲日本五月天久久综合网_亚洲Av苍井空在线观看_亚洲国产日韩一区三区